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Show Winter 1997 Venceremos A Walk FOR FREEDOM n February 18, 1997 a small group of people met outside a downtown business in Salt Lake City, Utah to march to the State Capital building to protest policies and procedures instituted a the Utah State Prison for Native American religious services. The small group consisted of Native American elders, advocates, and concerned citizens. : This struggle began many years ago when Native Americans were denied the right to practice their traditional religion which was centuries old. It was not until the late 1970's that Federal laws were past to protect Native American religion. Even though these laws were passed there was never any enforcement and the Indian religion continued to be abused. In 1989 Native American inmates at the Utah State Prison filed a Federal law suite to have access to their traditional religion. The law suite was successful and a sweat lodge was built. The law suite stipulated that terms were to be agreed upon to meet the religious needs of the - 3 By Robert Doran M.S.W. and Sweat Lodge Ceremony Leader what items can or can not be used, and interrupt the ceremonies, all in the name of security. They do not treat the sweat leaders with respect that other religious leaders receive. The Native American religion is placed in the same category as witches, satanic worshippers, and other cults. Our religion is one of the oldest religions in the world, by placing us with these other practices, it demeans our culture and the people. Editor's note: To help out, call Governor Leavitt and urge him to support the prisoners' right to practice their freedom of religion. The Governor's office telephone is 538-1000 The purpose of the march was to request that the Governor and Legislature have the prison comply with State and Federal laws regarding the freedom of worship for Native Americans. At this time a task force has been created comprised of sweat leaders, tribal representatives, and Indian community leaders. This task force will meet with the prison administration to revisit the policies and procedures concerning Native American religious ceremonies. It is our prayer that the Great Spirit will be with us in these negotiations and will help us better serve our brothers and sisters in a personal healing. Native American inmates. My involvement began in 1992, I was asked by a Native American prison and elder help to go my to the Native American. brothers and sisters. It has been a struggle from the start. When we started working with the inmates in middle security we were denied equal access to the inmates. Other inmates are allowed to attend group meeting, the only way we could meet with our people was through a transparent barrier. We were able to get some of these things changed but our access was still restricted. - David Tucker David Tucker Walk participants form a prayer circle at the Utah State Capitol building. s A A OS 3% Chiapas: Sigue la resistencia ruzando la frontera de vuelta a lo que se llama Estados Unidos, empecé a pensar porque le dimos tanta importancia a una línea arbitaria en la arena. A parte del Río Grande, el cual separa México de los Estados Unidos por la frontera de Laredo, la fontera es nada más que una línea ideológica y económica que nos separa de ellos. Aquí en gringolandia las lineas son nebulosas, es impropio hablar de ello. Pero, viajando más allá del corazón de México, otras líneas se esclarecen: pobres contra ricos, mestizos contra indígenás, los poderosos y los impotentes. Cuando finalmente llegas a Chiapas, estas líneas son paredes, cubiertas de alambre de púas, gritándote. Estas paredes se convierten en cañones, llenas de agua estancada is a socialist organization working to' unite the left. Let's get together for a change. For more information, write PO: Box 521935 Salt Lake City, UT 84152 David Tucker / Traducido por Pilar Brillones de detrás de una presa. La energía generada se manda al centro - del poder, la ciudad de México, y a Tuxtla Gutierrez, la capital política de Chiapas. Aquí los poderosos mantienen a la gente indígena, acusados de ser Zapatistas, detrás de las barras, paredes de concreto y alambres de púas. La electricidad generada de las presases usada en las cabezas, los genitales y pezones de los prisioneros, torturándolos, para que admitan que la pobreza es el motivo de las peleas. Aquí todos saben quien tiene el poder y quien es el esclavo. Durante 504 años este escenario ha sido el mismo en latinoamérica, por cientos de aros en Chiapas los indígenas Mayas han estado bajo la autoridad de los mexicanos blancos, los poderosos, los gobernantes de los ejércitos y los dueños de las armas. Ahora hay Mayas con armas, poniéndose en ese nivél de poder. Algunas de sus armas están hechas de madera para confundir a los enemigos, tambien tienen rifles viejos de caza, carabinas y algunas AK-47, M-16 y pistolas 9mm caseras. ; : Aproximadamente quince mil Zapatistas insurgentes, hombres y mujeres militantes están enfrentados por al rededor de 70 mil soldados mexicanos y miles de agentes paramilitares y vigilantes contratados (Guardias Blancas). El ejército mexicano y sus aliados están equipados con lo último de Estados Unidos, Europa e Israel en instrumentos militares: miles de M-16, “HUEY.” Helicópteros, Jeeps “HUMMER,” tanques y el más sofisticado satilite de vigilancia. También encontramos cientos de consejeros militares estadounidenses, franceses y argentinos trabajando directamente para el gobierno de México. Todo el equipo militar estadounidense en Chiapas fue donado o vendido a costo subvencionado por el gobierno mexicano; regalos de una u otra pandilla élite. Para los indígenas de Chiapas la línea divisadora entre Guatemala y México nunca existió excepto para los miles de sus hermanos y hermanas que han huido de la guerra civil que ya dura treinta años respaldados por los Estados "Unidos. Esta guerra ha causado la muerte de miles de personas, la mayoría indígenas. Con sus tres años la guerra en Chiapas, ha reclamado la vida de alrededor de 200 vícti-mas duramente de guerra, cientos de muertes de hambruna y enferedades, y miles de violaciones y torturas. ¿Por qué los centros de poder en la cuidad de México y Washington DC tienen tanto que perder en unos miles de pobres granjeros e indios? Y aún más desconcertante: ¿por qué no han muerto los Zapatistas después de lo .que sucedío en Guatemala? Una Breve Historia de los mI eS e Native American Elders lead walk to Capitol. Zapatistas Quizás tendríamos que empezar una perspectiva histórica de Chiapas. Chiapas es el estado mas austral de México. Es también el estado más rico en recursos naturales. Chiapas tiene un gran depósito de petróleo y un vasto y denso bosque (la selva Lacondonan es la selva tropical más grande en el hemisferio norte). Chiapas produce el mejor café y unos de los mejores tabacos del mundo. En cambio, la gente de Chiapas es la más pobre de México. Especialmente en años recientes, los indígenas han sido forzados a abandonar las tierras más productivas por los caciques de café y los ganaderos poderosos. La gente indígena está dividida religiosa, étnica y políticamente. Es sorprendente que los Zapatistas hayan podido organizar exitosamente sus diversas categorias. Están formados principalmente por cuatro grupos étnicos hablando dialéctos diferentes, además de un número pequeño de otros grupos culturales. Ciertos de estos grupos tienen la ventaja de "sobrepasar y de ver a su favor las diferencias para crear un movimiento de solidaridad y resistencia. Chiapas esta dividida geograficamente en distintas regiones: sierras, montañas, cerros y selva. Durante los últimos años se ha emigrado mucho a la selva tropical. Tradicionalmente, los Lancondones, la gente indígena del bosque, han vivido relativamente sin la influencia de la cultura europea o mestiza. Pero,con la reciente toma de tierras por los ricos, más y más campesinos han sido forzados a establecerse en la selva. Debido al turismo, misioneros cristianos evangélicos y enfermedades, ha disminuido la población de los Lacondones. Los Zapatistas son el producto de años de represión, pero el movimiento armado se formó hace 13 años. Ellos comes;zaron organizando en comunidades simpatizantes. La actrial desición del alzamiento de armas fue muy difícil para la gente. Muchos pensaban que no podrían sobrevivir por mí's de unos meses por lo que había ocurrido en Guatemala. La fecha del alzamiento fue el 1 de Enero de 1994, el día en que el Tratado de Libre Comercio (NAFTA) se establecía. En uno de sus primeros comunicados ellos dijieron que NAFTA sería una sentencia de muerte para la gente indígena de Chiapas y México. Irónicamente los gobiernos de Méxican y Estados Unidos estaban completamente conscientes de la inestabilidad en Chiapas mucho antes de que se estableciera NAFTA. El ejército mexicano encontró armas de contrabando y campos de entrenamiento Zapatistas y combatsigue en la pagina 6... ren 8 a Prison officials, by way of the policies and procedures, are given control over the sweat lodge ceremonies. They dictate how long the ceremonies last, |
