Show 〔頁-第〕 錄附號 年 新報 日タュ 新 ら し 山ィ 崎 り 茶 5 義 刈 起た 疑 人 ごる ちて 人な 聖も て しいき 者の 翁 やや 世の あ に 瓧 は な た れ 叫會ぴ れまビ ぶ のこ は-へ 刈 勇 人る りる 士々 者 な な き し 0=1 や 0 人 恰 は 暗 も 平 機 往 然 た 社 赏 綺 醉 會其者 洗 羅饑ひ はの の ふ や をいて な '差 一 が 飾 て 水 ベ 幾 燈 如る を て 何 長き 富 を 欲 みぞ 者 赤 者 求 す なやの: のむ る ? 4 の 胸 る 者 燈蓬襟 者 あ 頭 あれ り ば 照 又 かひ しう ぐ か ぬろ やり る やき 力、 に かて か醒 終う らめ りまず ま あれ やせ ら ん 1 - ノ ! ! ! 新 年 の 0 祥 天に か ; り、 旭 束 山 を 測りて 最初の 一 を 放てば。 瑞氣 一 望 千里の 地に 滿ち、 純潔の 白衣: 火に 接して 淸く、 榮光 燦"、 」 して 天 銥に みつ。 呼类 なる かな 天地、 なる かな 神威。 世 云 ふ、 歳月 は 流る くが 如し,、」。 吾人 は、 回らす に 利 を 以てし 非 仁 非 近の 行 を 以てする、 米 阈爲政 家の 生活の 安定に 封す るお 威に ひ、 其 志 を 失 ひ 勇に あらざる を 笑 はれ ざら むがた めに、 孤軍 晳 闘 须臾 にして 一 年 を 送り、 新たに 大正 十四 年を迎 ふに 至れる に 及び、 殊に 此の 感を 深から しむ。 顧れば 大: 止 十三 年 は 多事に 加 ふるに 多事 を 以てせる の 歳な りき、 殊に 吾ん 在留 同胞に 於て 最もだ しかり しを ゆ。 劈頭 先 づ 移民 禁止法 案の 制定 あり、 兩國の 國交は 刻々 に惡 化し、 將に 重大なる 結染の 具体化 を 見る に 至る や も圆る ベから ざるに 至る。 七月 此が 施、、」 なりて、 吾人 は 全く 不便、 」 束 紗の"、」 なり。 加 ふるに 加 州に 於け る 排日 七 地 法の 施 は 又 吾人の 生活の 安定,、」 自由"、」 を 六 I ひ、 再び 起つ 能 はざる の 打 擊を與 へ。 最高 法廷に 於け る 試 訴は全 敗に 21 して 殘 された る 唯一の 活路 迄も ひ 去らる。 山中 部に 於て は 如何、 未 曾 冇の旱 魁に 會ひ 一 般ぉ 業の 不なる に 商業 亦 不振。 加 之、 勞働 界亦拫 はず、 炭坑 地方に 悲慘 事續狡 し 幾 多の 牛: 靈を はる。 誰れ か 之 を 忍 ふて 戦慄 をざる もの あらん 唣呼 逝け り、 凶事に 凶事 を 重ね 吾れ に 非な りし 年は徂 けり。 靜か に 此れ を 送り、 新たなる 年を迎 へて、 新たなる 希望に 生きず や。 此を迎 へ、 此を逢 ふに、 個々 各 希望 新なる あらん。 各人 其の 境遇 ヾ」 事情に 依て 異なるべき も、 其の 心 を 改め、 行 を 匡し、 舊 套を脫 、して、 進路、、」 方針 を改 普し 以て 大いにな す あらん マ 」 する に 於て 相 同じ からん。 吾人 は 在留 同胞 諸氏の 此の 點に 於て 凡て 吾人の 期待 に 貢くな から ん事を 明言す るに 吝 ならざる ものな り。 個人の 希望 を 新たに し、 個人の 行 を 革む る 誠に 佳し。 然れ 一、」 吾人 大和民族 は 各個に 一 贯 したる 思想 を 以て、 玆に、 大 なる 皇 皿之德 烈 なる 皇視之 威 を 惟 ひ、 相 依り 相 結び、 人の 和の 天の 時 地の利に 俊る ある を 念 ひ。 今月 今日 を 期して、 民族 結束の 第 一 意 を顯 かに せんがた めに、 元日 拜 朝の 鱧、 正始股 端、 天地、」 與に 一 新し、 以 て ほ 民 君に 事 ふるの 大義 を 明に すべ きなり。 古書に 天朝 君臣 之 位、 定於 天地 之 初、 而傅於 無、 元日 拜朝、 雖中 變爲小 朝拜、 而其叨 君に 之篛 者、 歷数 千年、 未甞有 一 日 II 斷 以至 今日、 今日 之 日月、 卽 太初 之 0 月 也、 今日 之 皇統、 即 太初 之 皇統 也、 固 與天壊 並、 未 本 易、 而 大將眾 統帥 群 辟、 與天 下 同瞻仰 天日 之嗣、 以 正お 始、 股 其 端、 於 戯盛矣 哉、 ご 反誦肝 銘 せざる ベ がらず、 此れ に 天の 意 を 知り、 祌の烕 に 添 ふの 道な り、 以て 新年の 辭"、 」 なす 矣。 月 曰 意 義 人 忍して 自 IV? のに を 配の ゐの感 私心 人 庭 心 を 仳 今後の 敎宵は 皮相 ら 離れ 八 間の 味 たもので あらねば 一 界は入 問の 心 を 忘 尾 失って は 居まい を 忘れ 人 問の 姿 を 一 や 曾が 餘り 多い 問の 力 ど 光 亡が 消 の 物臭 ビ 械の騒 : 共の 馬 園 を 腿して 、かする。 物 を 造つ 造った その物に 引 る 0 入 51 が 造った に 却って その 制度 されて ゐ る。 私共 破って 人間の 心 を らしめ なくて はな 颇倒 をカ說 して 6 睨した 哲 八の 心 ど 然 におれ ど絕 叫し の 奴 51 を叱陀 た 命 家の 心と が ばれる。 私 は 切に の 心 を 思 ひ 人 問 姿 を 想 はざる を 得 の 舰察か に 合致し ならぬ 0 れ人 問の 姿 人間の 昆 失った 家 ので ある、 わ 褪せて 無 々し 3 どが 居る やうな た, むが 自分 きづ られて 制度で ある に 人間が 支 はもの 狀鹋 本 當の主 入 ら ぬ0 怊储 魂の贫 氏 を の敎宵 行 川 直 -徒らに。 皮相な 物的な 外面 活 の 上に 於 2 も 功名 を 意味す る は 過ぎ ぬ0 かくの 如き 徒輩 は精祌 の 世界お 見る 吸 を 一 向に 持たぬ ので め らう 0 事實 私共 は 現在の 瓧會に 無 の 缺陷を 出す 事が 出 求る げれ V! も, 又 それ ど 同 に それ,; 'の 欽 陷を& 51 ふて なほ 餘り あるお に 光 ある 倾 2 を 看取す る こどが 出 來 るので ある。 それ は 何 をす か、 別に 珍しい 串で はない 0 社 曾の あらゆる 活勸 あらゆる 設 !" の 上に 淛 くはれ て來た 人逍的 如 向 をす ので ある 0 天涯 讪角 撝 所の 如何 を 問 はす 何處 にで も 见も; 生きて 3 へ 居る 入の 魂であるなら ば 別け 距て なく、 の 存在の 權 利お 確保し その の 生 ご 幸福 どを ほに 祈 る 心の 發揚 である。 國際聯 せよ, 世界 共通の I 縮少 よ、 將灭 先年 故の 大 火 探 全世界の 人 額が 8 束 帝 災 はは 與 へた 同情 は 其 根本 の 尊; 3 6? の 人間 どしての 心 發 して, 0 るで はない か 0 此 く 人道的 傾向 は 21: 强烈な 急 に 於て 發展 しつ 1 あるので にせよ 今や 確かに 人の 心 ど 心に 浸み 入 り ゥ I 'わる あど かで ある 0 最近み づ 'し 氣ビ 誠實ど 熟情ビ を以 つて られつ 1 ある 所の 人 問 生活 ら ゆる 方面に け る 活動 や の總 ベて に 亘クて その 活勸 旃設 なりの 极本刀 精神のう は必す 此の 人逍的 傾向が 多 拘らゃ 8 潤して" 9 るの を は 限 9 な く 喜ぶ 者 である 0 試み の あ 施設 なゥ ちに 少に て 私 今や :々 求す に しせ 炎の の 罹 を此 から の る 匂 配 ない いふ - ぞ り國家 本位の # あり 人格 水位 の お 10; め り 個人 本位 の ; あ る。 又 其の 力 法の 上より する も 被お 育 者 本位の 自然 放 位 式敎靑 あ ひ 緞铋 込み 式敎 5! あり 整理に 依って 専ら 効 果 お収めん ビ する お II; "あり 驗 心 學的研 究の 結果 し 専ら 準摅 して 2 策 せ る敎; 51 ぁり荬 學的 術 的 方法に 基いて 成 情 陶冶お 本位 ビ しての 鉍育 あり 創作 工作 等の 勸勞作 業 を 課する; 31-に 依 り て 効果 を收め んビす も 敎育。 あ る0 斯に 敎 育 を 其の 谷 特殊な 方而 からお する 時 2 多多で ある 0 然し ながら 玆 育 そのもの、 本源の 总 義を 顧考し 具の 今; 0 までに 發展 し-つた 態 を つぶさに 撿 察す る 時 は 乱麻の 如き 浞;! のうちに も、 なほ 明確な 一 逍の敎 育 的 精 神の 光 叨を へ る 事 い 出 る 0 即ち 敎; 52 の もど の 意義 を 一 、、コ I 一 1111 一""1"" "き あ 产 ム I けい 人け ない うぶに 右る 嫉て 倒 -なるな 敢 に 私 か 世 か 叙 やの 敎 な 0 佛敎は 未來の 世,; へ キリス ト级 は ぶ を說く 0 何故 未ル 世 X は天國 どい, うな 言粱を 使 用, へを說 くの だら- 0 云 はす も がな 5 は餘 'は 不精で え 不徳で ある ど 06ゎ ら であら 50 然, は何處 までも 化 執着して むる 0 は 9? 世 を 離れて 4 を考 へ る&が 出せ い。 私 は 現世: の だ 。 然 らば 此 め ろ 狀鸱 にある か。 構成分子で あるれ 一 しなければ なら? &る 0 尾 方に 依 」 一視、 欺瞄等 文化; あらゆるり は マ にも 左に も 前に, も 下に もめ だか : ろ 1:1 流が 荒み を 一 -にも 言 へよう 0 鬼 も 负入は 如 何」 0 人 は容 おに 許 1 一 い。 人 は 無し? : て は诚み 勝って : を 信じない 0 ふ 0 口で める か- 【笑って なる。 頁 1 信せ ゃ贾る 者 は 5 1 な い。 互に 拔"! 1 懸ける 0 をの 功; 《 11 &ふ ビ XX は 5 お 9 は 6 ぺ、' #乂 リ" 化 一 り 土 ゅポ仏 は レ' し の 优 ノ し 入 2: き 世に 終 現世 は 如何 自分が 此の の 現世 を 悲みを 持つ て は 惽惡 、 篛を 知ら-さ 德が 私共の 056 にも 上 6 風に あら つて わる や 》 怒りつ ぼ こど 51 知 ら 驕 ろ0 入ば -心ケ 信じな 思 ふ ど 腹で 者 は ;ロ る 者 : ふ 者 を 信用 一け の 功名お ;ど いふ 40 ;! ハ 1 ヘム 超 氣 秀 ヒ ! 大 み ケ1 1 ほ么 I これに 自由 ど 權利ど を II め、 一 而 してやが て 同等の 赍 住さ 仕 さ を 期待 I てに 海 同胞ん 額 平 等の 本的 葸義を 0 現し やう ど する 人 近 的 怠 志の 菸現 をす の である。 一 言に して 盡 すなら ば 世界人 額 生活の あり ど あらゆる 方面に, テ 乇 タ ラ ティ ック、 テン , テン 1-- の 浸潤に 氣の 付く 事で あ ろ0 此の 傾向 は尙 其の 力に 於て は 聲の 徒らに 大 なる:,: 比して は微 弱で も あらう。 然し それ:? 光 ある 人逍 的な 傾向で ある は はれない 0 玆に人 近 的 どい ふの は 人間 を 八 問 ど してす る 精 祌 の浸澗 を总 味す る。 锞 5 人 問 を 人 5! 5 して 認める 心掛けお 意 味 する。 3 に 私共が 晚近 過す る 箏 の 出 求ない の 锞 のま ゝで 人 問 は 入だ ごい ふ 理に摅 つ て 世界中の あり あらゆる 八 問 政治, 輕濟、 文學、 科學、 あら ゆる 活動 ど 施設 どに 人道的 傾向 を兒 るので あるい 特に I 界の有 力な る 國々 に 於け る 61 民が 人道 化し ゥ ある: 10: てふ舉 業に 向 ひ 精細なる 注 怠 ど絕大 なる 努力 ど を怫 ひつ 1 ある 0 人 逍 的 向の なき 浸潤 をる はお 篛の敎 育に 依らねば ならぬ。 一 口に:!? 育 ビ 言っても その 本 質 內容に 立ち入 つて 見る ど 昔 か ら 其れ は 非 に& 雑であった し 今 も 亦左樣 である。 其の 目的に 於て 多で あり 其の 方法に 於て に 多で ある。 ス パ 〃タ の敎 育 ご ァゼ シス の敎育 どの 間に 泥の 差が あった 0 即ちお ど いふ 3 の は 民族に 依& 宗 は 依 り 政体に 依り ほ 代に 依& 令 は 々であった ので ある。 現代 5 敎 にしても 左で ある 0 其の 冃 的の 上より は 社 本位のお 育 あ 言に して 遨 すなら ば 人の子が 內 に內 具して ゐる 所の もの を 外に 51? き 出 だす あど を 怠 味す ど い ふ 事に ある 0 之れ を 換言すれば 八 61 が 本 具す る 人生の 宵 成 純化 を 意味す るので あって 人 問 を 恵ま れ たる 最高 限;: まで 完成 せんど する 意志の 较現 である ビ言 ふ 出 る 0 此の 意味から すれば 敎: の 本 ぼ I さじ 人 近 的で あ る。 又 その 人 問 完成の 意志 は に 一 偶の 人 問に 對し てす も ものに あらす して 媳 ベての 個々 の 人 11 に對 して 活顿 する もので あるが 故に 之の 味から すれば お 育の 本質 は 亦 止しく, テ # クラ チ く ジク である 0 の 智將モ &トケ は 普 佛戰 に赫々 たる 名 ケ ぬひて 旋す る や 『今 10 の戰 勝" 討し 乙國 は 先づ 初等 敎?: 家に 謝 しなければ ならぬ』 ど 叫ば" た 努し 01 八 强' はラ の1) 脂 計ン ば の 來 れ & な 1 い 仟 力 以 に (!!) 人 ふ は ムに& はに り ガ備 なぬ た 0 しら 家 ふ!? し 過る は 爭 歸 なる I にもの をれ さば- ね-の ヌ 於 評 :1 し 殺 で 結數 的說0 ししつ は 放 11 な 予 の 晚 彼 の 鉄血 宰 5 ビ スマ 1 クは 年の 述忮に 『予 おし ほ 礎 を 見し なかった な がぶ は 何等の 効 を かった であらう』 ざ斷せ 0 5 に 近世 史上に 一 大異 つた 獨乙 帝!: を 設 した 正しい 意味に 於け る敎 た 0 然るに 如: に。 年 て獨 乙の 隆々 たる 述は: 今や 見る 影 も 無い 有で- 欧洲 大亂 終息 當 或る; 家が 『獨乙 は その II 特の: 訓練に 依って 報 的 能才- に 作った が 然し その 當然 どして 其 等の 能才 を 遊し; 殺して しまった 0 即ち 獨 す爲 めに 敎靑 したの で ビ いふ 怠 味の こど を, 論じ 記魃 してなる 0 之 はか で わ る0 曾ての 獨乙は 世 ける 名た だる 敎 國 どし 自他 共に 相 許して 居た 如 お 小に して 堅お だった ブ シ ャ は: の 人 問を 靑し 、あつたので あるが 統 一 の獨 乙に 何お しか 善の 極 か 惡の 極端に 走り 人 問 数 靑 する をせ すして 一 奇 型な 所謂 橺乙 を I て來 たので ぁクひ 0 最 二十 ケ 年の II 乙の お II れる强 者の I!: "であつ 其の 根本 精神に 51 逸 ひが つ た ので ある ど 私 はる 未た 多くの 人々 の 記 位 新たな 舉 でめら うが 一 昨 夏 加州 ォ 1 クラ ン ドで開 れひ萬 國敎宵 大钤捣 に 於 て 『& 國の舉 校::: 歴史 科 關 して は 偏狭なる 憂 的 科 0! でな く 中立 的 科 0: 作らねば ならぬ 0 而 して から; 科 3 "の は 51 に 属すべき ものである』 立派な 提が あ 6 世界の の大 なる 注意 ど 引ける の や 宵に 世界の 八頓に 向つ たん 額 共同 愛 の 宣言で め 斯く玆 のお 髓が 發揚し 0 正しく 今後の 育:! 3 人: ゆに 合致した も ので あら ら ぬ。 米 中央 级曾 にお の II 張 をし 阈 政府が ホ I ァ海 极摅 地の 倾无, 、 國際 盟が I デグト の 一 對し見 ろ , へき 行動" 出づ ざる?: 世界のお 家が 一 界 平和の 樹立 は; 竹 其の あり どして お々 其の プ 0 一 を 進, け せ I めつ ゝ あるの 一 此の 怠 味に 於いてお に 怠 する も ので ある。 父兄よ: よ。 人 龃の心 を 忘る 、 勿 の 姿 見失 ふ 勿れ、 而し 意 ある 育の 0 髓を體 一 つて 之れ が 完全なる すべきで ある 0 に 得て れ吡 ケ ク も獨 る!! 3 をダ てね 115 てって みご 的斯 を鉍 にい か 年に 0 あて は 近 成 を 端 筏つ 。 く て界に た あ 乙のお 敢 あ 失 間で も 彩らなら ぬ ! 4 目 醒めよ や 社會の 人々 また 一 旋の 乾坤 はき ねれ 朝 太陽 をろ がむ 心 もて 身 を も、 ひ を も きょ め しろく しろく 雪の 如く 白く 汝か 1 よう カレ の 祈り を あめ つちに さくげ ず や 冇 そ 魂 靈 たも 魄の ら汝 さ 神 ち が ら をた 產 に 知 ら め 溶 らちる けずね も す' は の の み 混 罪 沌 耻 に た を ひ る をた りて 罪を悔 かして 宠 を 秩序 のう ち る 事象のう ,じ ,して 生き 來を 行く 車 の 1 了お あ ひ 如く らず く た 0 め ず き 千 差 萬 別。 あめつち 0 草木し ろ この 日 初め いつの 日 日 は 太陽の 夜 は 星の レ さま, しく 乾坤 をぞ |