Show う 亡ん 愦報局 週報 為 一 枚の 紙切れ 先日 英國の 一 兵士が 3 ,: ブトの 沙漠で 一, 枚の 紙 切- を 拾った それ は 獨逸指 抓な より 兵士に あてた ァ レキナ :, ドリ ヤ行 三日 閲の 休暇 許可! であった〕 これ は ヒットう 1 が 一 九 四 一 年末までに は !3 逸 は 大勝 利 を 得る ど 約束, 0 シャ 軍の 全诚ど 再起 不能ん 宣言し 今年の 九月 卅 日に: ス タ 1 リ ン グ ラ -ドを 確に 我が 手に 收め ると 喊 いた 究き 文と 一 にして 协物靳 にで 1 出し 大衆の 見世物と でも 十 べきで ある @ クリスマスの 郵便物 來る クリスマス の 郵便物 け 記 錄破リ のおに する 怖れが あると 中央 郵便お では ,郴 を發 した〕 この 九月の 統計な 見る ど 小 は 商の は 上 高 は 去年の 十二月に 次ぐ 好货氣 な 示し てんる この 傾向 は 日な 迫うて ますく 顕著 どな リ 年末 邨便 物の 混雜 を饯 想? 朴 てるる〕 クリスマス の 贈物が の 將兵ゃ 一 般 市民の 手許に 糊 定 通り 屈く やうに する ために は 民 問の 協力が 是非 必要? ある 跗物は 早目に 郵送し 住所氏名 は 明に せき 入れ ズ こどで ある リ戰 のた め ーま 便; は 手不 をげ 茶 盡 しても 常:; 5だ けで は こ? 難 を切拔 ける こ V」 は 出 來;; い 0 旣に 二" 五 千、 の郵侦 3: 々ほ は 兵役に 引拔 かれた〕 千 人の 働き人 を 臨時に ふ, しても 人:: 不足の 今日 やうに はならず まして 弒3 者 をる の は 殆んど 不能? ある。 空陸の 送 力 は お 品の述 輸と 人: 12; の 移 勅で;? り く 一 杯で あろ〕 货 の は见 込みな く ろの 上 冬期な 控え, しいよ 輸送の 闲雖 か げて 來たリ 人には 典 ど して 無; 送お する ので そ の 方 而の邺 侦物は 三 割 方し これから はお 兵の 大と共 に 忙しくなる 一 方で あるから それら 考に 入れねば をらぬ - & ゾ" ノ 【 リ I 'ス 3-1 し 义- 人 ノ り I ふ -ノ -丄 '-) レ,- 』 づ、 I "- I I ~ ジ ひ 卜 1 、- I し レ-1 リリ 一 I」 - I レン ゾ ま 11 ! 出 チ 記れ 殆 や [ぬ ナ 鞑 な 校 キ 釋 ダ' 獨 ノレ 出 殺 は 妙 ス チ 臨 はの ベ ゐで にんに 入 トダチ で め で 中 獨 出 ね : 刊 話 俞 一 當; I? では 豫め 13 吿し てゐも 血 ナチ ス の 信 迫害 0 ン ドン の聯 んロ國 情報 委屋 : では 『樞軸 占領地に 於け ス 狀態』 どい ふ述 8 小箭 子? 行して ゐ るが その 第三 0 樞 軸のお 敎迫 # を 敬 表して る ナチ スが 信敎の 迫害に 手お したの はュ ダャ钕 が 矢で 逸 內に 於け るお 敎 体の では ュ ダャ敎 が设弱 设小& あるが 故に これに 手 恐 る ことが 一 赉 容易 且つ 安全 あつたから である-I 爾後 ナ ス 勢力の 大 につれ て 1 ュ ャ敎 のみらず 新 敎ゃカ リ ッ ク敎 にまで 暴 腿の 手 を れる やうに なった 3 かやう して 信敎彈 腿の 經驗を 積 だ ナチ ス述は 今や 占領 1 於け る敎會 ゃ倂侶 牧師に ま 同 じ 辣腕 を以 つて 迫害して る 彼等の やり方 は フランス 〃ギ 1 オランダ 等 彼等 都合" 未だ 許す 所に あって 狡&: い 差別 主 を以 つて むか どへば ボ 1-フン ド エツ コス 0 パ キヤ ュ II ゴ ラビ ャ ギ リシ ャ等 さう 輕 な 方法で は 利 目が & いとぬ れる 所に ム つて は 拷問お とい ふ 極端な や 口にまで てゐる 。現に フランス ベ ギ 1 オラ ゾダ にあって は 逸本に 於け る ど 様 ュ ャ敎 系の もの は呰 一 様に 會 く 酷い 迫 ポ3 をって ゐる リスト 敎關 係の 諾 体 舉 ひ 社會 奉仕 栂關も 例外 く彈腿 又は々 しい 非雌攻 の 的に 追 ひ迥 はされ てる ノ- -1 ソュ -にあって は チ スは 111 の 大 數が所 する 國敎ヶ 完全に 3 し ぅビし 旣に國 内の 牧師 は んど 全部 辭職 を除谈 なくさ るに 至った し まして や 上 の 他の 四 ケに 於て は ナ ス 人 共 は 神 上の 慈悲 は か 一片の 休 上の 憐みを 兄 せい 0 敎& は-3 坝 され 5 妆帥は 『おお』 場に 送ら なと 云 ふ 有様 た、 し ナチ スが お 口にし てんた 『神な きリ 了』 に 於て さ へ 彼等 は敎會 北 光 , 1 I ,! 1 1ク ん 『 - 1 1 ~ & ノ 13 - し 』 1 、 II ノ 1 I 1 者 だ 0 鬼 風 一 た, ひ 吹き 來 つ 飞 自分 は 終に どこ へ ゆく どんに みじめな 存在に しろ 自分から 言へば 死んで よい 日 は ただの 一日 も あり 待ない が 他人から 觀れば ほ とん ど 皆 死んでも 差 支&ぃ 人ば ?~リ の 世の中 ゥラ 淋しい 限 りで は ある I 極度に 自己 を 買 被って ねる もの 八十 バ 1 セント 最低に I! 已を 値切って 評惯し 得る も の 二 〇 パ 1 セント 而 して 敁 上に 自己 V 評惯し 待る もの は い かに 自己 を 知る こどの 難 さ を 恐 ふ 人 は 無意識の 問に 常に 兩手 」 シッ 力と 物 を 1 つて ゐる だから 天から 與 へられん ビ, 丁る もの をす ら摑 むこ どが 出 氷ない ので はない か。 拾 はん こ する 者 は先づ 捨てなければ ならない。 捨機托 法の 妙味 は し、 にある 0 謎 信の 道 これ 以 外 はなし 人 問の 惱 みは 十中八九まで 甲斐な き 取 こし 苦勞 から 來る @ みは 今日 たけで 澤山だ 何 用あって 明日まで 持ち こ し 利子 附 きの 苦しみ をす る必 妥が ある 明日 はまた 明日の 日が 照る 風 吹く 平安な 人生 は そこに あるの である。 さ- 0-1 -ら 家庭の 隅に 一 つの 佛墙 すら なく 父母 兄弟の 命日が 來て も 念佛 1 っ稱 へる 者の ない 家 は 寂しい 如何に 雨 泥る アバ ラ 尾に も 亡き 父 0: の 忌日 をる 设 明の 光 線香の 匂 ひ 一 っ浓 れるを 見れば 何 どなく 人間の 潤 ひが 親しまれる を 探し出し てこれ を 胃: ぬし 殘 忍な 拷問 場と して 使用した 揚句 は 燒き拂 つて 仕舞った の である しかし 我々 は 何も 驚愕す る 必嬰 はない 0 #1 ゼの 十戒 キリス トの 山上 敎訓-か 人道の 茈調 となって ゐる 世界 否 人 問が 住める 様な 如何なる 世界 にも ナチ スの 如き 額は殘 存し 得る 箬が ないから だ。 彼 等の 世界 征服の 獸望は 我々 共通の 人道に 反する 許リ でな く 我が 人類が 幾多 過去の 世 紀を 通じて 到達し やう どもが いて 來た 『神性』 に對 して 匁 向 つて ゐ るので ある 一 彼等の 戬性 は自 レ-選んだ もので あつ て 神の 攝理の 前に 诚亡 する 外 はない パ !1 き 丫" 流 轉文藝 編 ム原 締切 V 1ト ! 1 3 , ん巾, 11-ほ- 松 秋 にば I 者 水 八" ハ梭 私見 淸 水其蜩 本紙に 流轉文 藝欄を 設け その 川柳 選を谘 越ながら 13 當 致しました から 私の 本格 川 柳:? 作に ついての 希望 を简眾 に 述べ させて 戴きます〕 川柳 は 卑俗な もの 下卑た もの 社會惡 と 人間の 欠点と を 皮肉った 俗文だ とい ふ 誤 つた 識を 是正す る こど は 機 するど 申す の んど定 說のゃ ます 力 私 は をす る も 思 ふに 川柳 相で は X 械 る 町人 級? 武 はなる 稃小聲 ゐ ますと 稱戰 『穿ち」 等 を 息 桉し 日常 生 の 成 情 はよ く が 故國柳 壇の 殆 うにな つて 居 リ 該說 を-せ 定 する ので あ リ ます 發芽當 時の 社 を 無視 せられた 士 階級に 對 して でォ ホン 穿って せられた。 1 その 苦しき 現代に 生 活は 緊張し そ 敎 なされた 笞の ある 侮 に & 述べ ましたから 一 此鹧 では 略しまして 川柳 を 一 大衆 詩 ど 申します の は 誰でも 一 吾人が 今 猶は古 塔に のみ 立ち 共ぬ しないので 川柳の 眾 牙の る 事に 私 は あ り ます 作り 樂 しめる 俗で 一 家內の 御主人 も 奥様 も 御居 もお 子 供 衆 も 誰も 彼 も 作 り 樂 しめ る 短 型 詩の 意であります 然 らば 古川 柳の 持つ 『穿ち』 『皮肉』 に反對 する かど 申す と 古川 柳 は 古川 柳の 持 味 ど して 反對 はしない ので ぁリ ます では 何故 川柳 は 誰に でも 作 一 れ るかと 申します V」 他の 短 一 型お の やうに 古語 や 雅 を 使 一 で 古川 柳の 研究 は 第二義 ど て 現代 川柳 は 更に 一 步深 11? に路み 入り 度い どふ も く し ふ 必要 もな く 又 切 字 季等 ビ いふ 规約も 束 純 もな く た だ 5 の 生活 威 情 3: 想 等 を 五 七 五の 十い 一 II 曰 字に 表現 すれ ば そ:;: で 良い ので ぁリ ます ただ 文字の 遊戯 駄洒稱 地口 又は 紳士 淑女の 恥お る や うな 猥褻な もの 下卑 ひ-物 は ; 「狂句 1 と 呼びまして 本格 川 の であります おと は何ぞ やと 申す 本論 は 暫く 惜き ましてで は詐境 ど は どん 心境 かど 申します と 薪 ド翠岑 翠岑道 不平 時 息 長 松 下 禽 &苋和 尙の詩 を 借用 致し ま して 重い 薪 を 负 つて 坂道 を; 卜って 來 ます ミ路 降に よい でせ う けれども 時と 所 ど を 問 はず 必ず 吾人 は 詩境 を 採 り 得る 事 を 確信 致します この!! & 即ち ボ II チ カルモ 1 メ ントを 十七 字に 御纏め にな れば それが 川 リ ゆうなの であ り ます 歌 ゆ 她 から は 除外 徘 斥す るので あ 一木 蔭が あります。 やれやれと 荷 を 下して 汗 を 拭き 一息つ い て& ます ふ」;: が 良い 聲で啼 1 一 1+ 力 右の 如くお-る 入る に 易しい 八です かに 各地 收容 所に 於 リる 方々 は御淸 暇の 節 御 試作 ; なるこ ど をお 勸め 致します 次に 川柳 研究家 及び 川柳 作 一 い てゐ ます 此の 長閑な 心 もち 苦勞, で 忘れた 恍 垸をお 境 だ ビ思ひ 一ます" 各地に 收容 されて るる 家の 方々 へ 私見 を 述べ させて 戴きます と 川柳 は 「皮肉』 7 穿』 『搰 稽』 を その 三大耍 素と 私共に はの 聲は閗 かれない でせ う 息 ふ ベ き木薛 もな い 處もぁ る ァ 1 カン ソ 福 島 大陸 を 遠く 越え 來 の 大河の ほビ り に け 板 片を拾 ひめて れば われの 心 やす かばんよ リ しなび 一 條取リ 出して ぞ えむ 鋸の 音 槌の音 そこ 響きて ここの 朝た 0 畑 君 は發ゥ われ も あ ゆかむ 十月 七日 ュ 石ぶ みの あどに し 久に思 ひ 出と 45! ら らし は 疲れ -は ひそかに- り 馬場の な だリ 畠 〇 夾 5! 胞ら とら はれ 人 忘れ まじき: 大和 さまざまの ひに しが 沙漠の 中を汽 仕事より 歸リ來 た 綿雲 浮きて 入日の 忍從 都 この 言槳の 蔭に 所 を 求む ベ きで 追 はれくて 遂 家に 來た きの ひそく 洩 立ち並む 窓 ゆ 人の 堪 へたへ て 來し同 所 (ど 一に 龍卷 あが 蠟 6 の あはく 炝れ 荷 を 解く はたに 子 タ 〇 萆生 まさ やかに 月 は 照 音も聽 くよ すがな 紙の 壁に セメ ント 假家 砂煙の 中 に埋 る 〇 田 ものお も ひ 眠 り が が 部屋の 窓に 月 こ ニナ I 捕 はれの 身に も 等 雄々 しく 生きむ 春 〇 逸 泣 翳に 別り てす で に をし そて れ床 きらら るる 胞、 る にあ 我 紅れ 車 遠 魂に に來 む も タく け: わから 腰 住!) 1 41? ー么 11 5 に む む 假 廿 れ 胃 は 都 白 のぞ、 丘 二々 さ ば はく か 竹 投 り こ 似 に れ 麥 むし れけ ふか み ひ 能 一 藏 一 も し つきに け を 作 たる よま ゝ : 』 よ り 一 とす ; 浪 胃 てた ち 胃 とぞし ; ていく ; のく 一 眼 守る : ける 花 1 ヒ , お つし けれ : も , 來た り 一 走れり 一 西 空に 露 -は 休息 ノ うか 上の 住 丘の 家 一 ける 一 住ま ひ : 砂の 風 : 屋の中 はち を 1 さ ゑ 一 ど 虫の ;住 まひ 一る わが 一とよ す : をる わ 」 し 照, 9 、同胞よ 一る まで ? 氏 一十 年 か な 妻子ら 今 はた いづこ まがもし く 別れ 來し 吾子 を 夢 みて は 眠れぬ ま、 に 寒さ 身に 泌む 〇 永瀨勇 三夏 北 加の 0 シャ河 邊に遊 ぶ 思 ひ 出で 泳ぎる る 人み な 去に てに はか にも タ 山川の 音た かま リっ 前山の 杉秀 群に 日 は 入 り てに はかに 暗し 谿 川の 水 厶選後 小言 小生 は 今 ユタ 州 北逡 にて 大根 タツ フに從 事し て 手 をいた め 困って をリ 他 人の 歌を兒 たく も 筆 をと リた くもない ので あるが 知の 松 井 君が 遙々 V」 歌稿 を 寄せて 切 リに需 める ので 己む を 得ず 今 回 は 引き受けた ので あ り ます 1 二 氏の 外 は 極めて 初 步の方 と 見受けた」 假名 使 ひの 間違 ひ はおろ か 一 切が 殆んど 歌に なって るな いのもあった が それら は 作者に 熱心 精進の 心 が あれば 自然 ど は 直って ゆく ので あらう が 字の 雜なこ と 氏名 さへ 明ゥ かにし ない 不謹愤 さで 短歌の 大道 を步ま う ビは大 7 てれた 心がけで はな いかと 思 ふので す よく 反省 して 頂きたい。 歌 は 申す まで もな く 古典 萬 葉に 源を發 する もので あり その 歌集が 如何 に贵 重な 文献であった か 如 何なる 精神 を 有つ ものである か いやしくも 歌道 を 迎らむ ざする 方々 に は 心 謙虚に ひ 見る ベ きで はぁリ ません か 敬虔ら る 心なく して は 一 切 無 駄に とい ふ こと を 知 つ て-3 き た い 今回の 歌 ひ は 感心す る ほど の は甚た 少な かつ〃"' その 中 で 福 島 氏の 第二 首 目と 三 首 目 は 佳作で 特に 三 首 目の 『かば んょリ 一の 作 は 一 ネの 加も もく 原作の ま 'であるが よく 作者の 心が あら はれて をり 深 いもの を 感じさせます」 畑 氏 の 作 も 整って ゐ ました これ から:: 透徹した 概 照と 把抿と を 心掛けて ゆかれたい 0 まだ 歌が 表面的 だ V」 いふ 外 ありま せん さて 设 初よ リ もんく を 言つ たこと になる のです が これ が 本意で はない のです が 修 行す ろ 者 はもんく に へ こたれ る やうで は 駄目です 自 "挫 折す る こと & く勉强 すべ しで あ り ます 本 櫊は出 詠 者 以外の 諸氏 も 諮 まれる かも 知れない こ、 に詣& の 健在 を 祈り 左の 二 首 を 謹んで 附記し ます 1挽彦 生 むらぎ もの 心 に 期す る もの 有 れば 苦しき 日々 も樂 しか リけ リ 徒らに 堪 ふるに あらず 必らで を來 ぬべ き, 時」 し識 りて ぞゎ れは 屬 ご 南 I 朿 『られ る』 間が 人間の 花で あ る 詐 はられる てられる 中傷 せられる 誤解 せられる 總て はこれ 『生きて なる 反 証』 である。 心 まかに 『られ る 世界』 を 逍遙す る〕 ろ こに 獨步の 魂が 高る 長い 旅路 だもの さう 晴れ の 日ぱか ち 綏くも のぢ やない 雨の 日 も あり や 風の 夜 も あ る〕 それが あれば こそ 沈默の 日が 惠 まれ 瞑想の 夕が 與へ られ るので ある し 人生に 雨 もな く 嵐 もも かったら 何に よって 生活が 深 めら れて 行かう ぞ 一 篇の駄 稿 を も 待ち兼ね て 13 んで吳 れる人 も あ り 御 郯 重に 鱧狀 まで 惠んで くれる 人が あるかと 思 ふ、 一 說敎 な ど徹 回して 戰爭ニ ュ 1 スで紙 而を 埋めて くれ 〜: : ビ訴 へ て 來た 奇特な 仁者 もあった 世 相のに モ ジくど 尻 を か らげて 左 往右往 して ゐる氣 の 毒な 姿が 目の前に 浮んで 來 る〕 , 寂しい 寂しい タ」訴 へる も のが あるり ろり や 3共 に 寂し いので く 寧ろ 『寂寥 遊戯 1 に 耽って ゐ るの だ 罾 ほんと に 人生の 寂し さに 徹 底した 者 は 決して 『 寂しい 』 な ど 口外す る もので はない 泣ける 間 はまお 結構 泣く にも 泣けぬ 人が たくさん ある 兎に角 万事 ド ゾ 底に 徹する こ ど は 人生の 最大, せ 威 だ〕 但し 脅威 は 直ちに 自已 解放の 樂園 と 化す この 骨 この 肉 この 魂 それ 等の》」 こに 向 分が 宿る 自分 を 求めて 自分 を 得す 漸 く 自分 本來の 面目の 如き もの に觸 るれば 夢に 破れる" 自分 に 最も 近い 自分 それ は 全体 I I 5 16 斜雜貨 鮮魚 額 加 藤 商店 電話 四 九 三ダ ブル ュ 1 で ? 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